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从弗洛伊德的社会文化观看马克思的人类解放论

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100 t8260393 发表于 2017-9-13 04:48:52
导读:从弗洛伊德的社会文化观看马克思的人类解放论,【摘要】:弗洛伊德在其晚期把精神分析理论和方法用于分析社会历史现象,广泛涉及人类诸多社会文化领域,论证了解放爱欲,彻底解放爱欲不会颠覆文明本身,而只会推翻现行社会统治秩序,透过弗洛伊德社会文化观可以看到马克思人类解放论,【关键词】:社会文化观,弗洛伊德对心理学和精神病学乃至整个人类文化的贡献是多方面的,同时极大影响了社会科学各领域,很少人把他当作系统

从弗洛伊德的社会文化观看马克思的人类解放论
【摘要】: 弗洛伊德在其晚期把精神分析理论和方法用于分析社会历史现象,从而使精神分析超出精神病学和心理学领域,广泛涉及人类诸多社会文化领域,论证了解放爱欲,建立一种非压抑性文明的可能性。而消除这种压抑,彻底解放爱欲不会颠覆文明本身,而只会推翻现行社会统治秩序,透过弗洛伊德社会文化观可以看到马克思人类解放论。

【关键词】:社会文化观;爱欲;压抑;人类解放
弗洛伊德对心理学和精神病学乃至整个人类文化的贡献是多方面的,开创了无意识研究领域,开辟了性心理学,动力学和变态心理学等新的领域,同时极大影响了社会科学各领域,但人们往往把弗洛伊德精神分析理论当作指导临床实验的理论,很少人把他当作系统的社会理论家来看。通过对其社会文化观分析,可看到在其理论中包含某些相反的、对社会持批判的因素。

一、弗洛伊德的社会文化观
弗洛伊德社会文化的基本观点是将人性和人类文明相对立,认为人的本能(主要指性本能)需要的自由满足与文明社会是相互抵触的。他认为文明发展动力只能源于对人本能的压抑和升华,或者文明的发展要以牺牲人本能需要的满足为代价才能获得,因为进步的先决条件是克制和延迟这种满足。弗洛伊德说:”幸福绝不是文化的价值标准”,幸福须服从现存的社会制度,所谓文化,就是有条不紊地牺牲力比多,并把它强行转移到对社会有用的活动和表现上去,而这种牺牲已有了很好的补偿,因为在技术发达的文明地区,自然实际上已被完全征服,更多的人更多需要得到满足。生产的持续提高,使大家生活得更好的指望越来越现实了,但进步的加速与不自由的加剧联系在一起,文化的消极方面表明现存机构行将废弃,新的文明即将诞生。因为压抑持续的越厉害,就越没有必要存在,假如压抑确实是文明本身的必然本质,那么,弗洛伊德有关文明代价的疑问就显得没有意义了,因为根本就没有任何替代物,那么就会使我们产生这样一个念头:爱欲的解放恰恰是推动文明前进的动力。

回到弗洛伊德的性本能冲动,力比多能量的释放,升华的作用来看。弗洛伊德认为,人的历史就是人被压抑的历史。文化不仅压制人的社会生存,还压抑人的生物生存;不仅压制人的一般方面,还压制人的本能结构,但这种压制恰是进步的前提。人的基本本能,如果有追求其自然目标的自由,就不可能发生持久的结合或保存,因为它们甚至刚刚结合,便开始分离了,未加控制的爱欲,同其对立面死亡本能一样命运攸关,本能之所以有破坏力量,是因为它们无时不在追求一种为文化所不能给予的满足,这是纯粹的、作为自在目的的满足。因此,必须是本能偏离其目标,抑制其目的地实现,”本能的变迁也是文明的心理机制的变迁”。无意识过程所追求的只是获得快乐,凡是引起不快感的活动,心灵都”拒绝参与”,但快乐原则如果不加限制,则将与自然界和人类环境发生冲突,个体逐
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